文殊菩萨说过只要你来五台山知乎故事_文殊菩萨说过只要你来五台山

2024-09-06 19:43:57

1.参梦老和尚为朝五台山的弟子开示

2.心中的圣地-----五台山

3.五台山的来历？

4.文殊菩萨作为七佛之师有什么故事？凡人要去五台山为什么障碍很大？虚云长老和五台山的故事是什么？

文殊菩萨说过只要你来五台山知乎故事_文殊菩萨说过只要你来五台山

能亲自去朝拜五台山更好。

五台山是文殊菩萨的道场，有机会可以经常去朝五台。

当年虚云老和尚发心朝五台山，以报父母深恩，由普陀山，三步一拜朝拜五台山。现在交通这么便利，应该常去朝拜。

参梦老和尚为朝五台山的弟子开示

五台山神话传说

1、五台山作为文殊菩萨应化道场，夏天到山顶，晚上睡觉都要开暖气，可以想象五台山整个的气候。进入五台山，就感受到了清凉的气息。据说，以前的五台山是很热的，后来文殊菩萨就到龙宫里去借一块石头，叫做歇龙石，很清凉，也叫做清凉石。

东海龙王的五太子他每次去练兵回来，就在歇龙石上休息。文殊菩萨给借走以后，放在五台山，五台山整个山就一片清凉。五太子看到歇龙石没了，就跑到五台山，山太大了，五太子就用龙尾把五个山顶都扫平了。现在的五台山山顶都是碎石头。

2、五台山的首寺——大孚灵鹫寺：东汉年间，白马驮经的印度高僧摄摩腾和竺法兰按经索骥寻找到五台山，发现这里的地形与印度灵鹫山神似，就此认定五台山与佛祖有着不解之缘，于是五台山的首寺——大孚灵鹫寺（今显通寺）应运而生。

此后，五台佛寺一而十，十而百，宛如雨后春笋般冒出，极盛时寺院达到300多座。如今的五台山，依然拥有东亚乃至世界现存最庞大的佛教古建筑群。

3、五台山——灯笼文殊：康熙当年到五台山寻找父亲，据说顺治皇帝在五台山出家。康熙在五台山时，走到了西台下面，就迷路了。后来文殊菩萨化了一座桥，一个老人提着灯笼，来接他。于是五台山就有了灯笼文殊。

4、五台山——带箭文殊：乾隆听说五台山僧人作风不良，想去亲自查看，到五台山，看到一个和尚在河里洗澡，旁边还有许多女人，乾隆一生气，一支箭射过去，和尚负箭跑了，乾隆追上去，到了菩萨顶上，僧人不见了，就看到文殊菩萨背后有一支箭。五台山就有了带箭文殊。

5、五台山——五爷庙

五爷庙创建于清代，民国年间重修时，增建了殿外前庭。一般佛教寺院是不供龙王的，而五台山为什么要修龙王殿呢?这要从文殊菩萨向东海龙王巧借歇龙石的神话说起。

很久以前，五台山地区并不是清凉胜境，而是酷热难熬，当地百姓深受其苦，专门为人排忧解难的大智文殊菩萨便从东海龙王那里巧妙地借来一块清凉石，从此五台山变得凉爽宜人风调雨顺，成为避暑胜地。

而这清凉宝本是龙王的五个儿子播云布雨回来驱暑歇凉之物，当他们发现歇凉宝石被文殊菩萨带到五台山后，便尾随而来大闹五台山，直把五座峰削成五座平台，要讨回清凉石。但文殊菩萨毕竟法力无边，很快就降服了五位小龙王，让他们分别住在五座台顶。这五龙王被安排在最高的北台，专管五台山的耕云播雨。

人们感激他为五台山地区造福，为五龙王建殿造像加以供奉也就是自然的事情了。五龙王居于殿内正中，左侧为大龙王、二龙王、龙母，右侧为雨司、三龙王、四龙王。据说，五龙王以前是黑脸，但为什么我们所见却是金脸呢?这是因为佛教传言，说王爷性子暴烈，伺奉稍有不周，就要发脾气动怒。脸由黑色变为金色，就使五爷的脾气变温和了。

心中的圣地-----五台山

你是相信文殊菩萨有？你是相信文殊菩萨没有？

那我们朝山，求菩萨拜菩萨求什么呢？求消我们自己无量劫来的业障，过去无量劫来所做的业，做的错事很多，不说无量劫，这一生我们做的错事都很多，你上五台山来拜菩萨，就这一天当中你思想产生很多变化，随时起变化，究竟菩萨有还是没有？没有你来朝五台山干什么？有你没见着，你见着了吗？你是相信文殊菩萨有？你是相信文殊菩萨没有？

那么学佛的人要讲究注重正知正见，第一个相信不要向外求，相信自己，佛经上说的，历代祖师大德教育我们的，我们的性跟佛的性是一个不是两个，佛性无二亦无三。

你感觉到文殊菩萨接你去了吗？没这个感觉你还是没相信。

当然你们诸位道友来这，来五台山，乃至现在到我这来，就是信佛的，这个信呢，有种种样样的，多少种的信，朝五台山，你相信文殊师利菩萨，你是真相信吗？真相信文殊菩萨在五台山吗？有这个信心吗？有这个信心相信文殊菩萨他的愿力吗？不论谁来朝五台山，只要你上五台山来，他都到一千里地接你去，离开五台山下五台山走的时候他送你八百里，他的愿叫「接一千送八百」。

你相信吗？在你上山的时候你感觉到文殊菩萨接你去了吗？没这个感觉你还是没相信，感觉到文殊菩萨来接我来了，哪个是文殊菩萨，那你不知道，菩萨不会现一个丈六金身或者金光徧照，不是那样的，你感应不到，反正文殊菩萨准来接你，在一千里地就来接你了，在你走的时候一定送你到八百里，这是他的愿力啊，不是你的关系，你要来朝五台山了，你发心朝五台山了，那他的愿力酬答你的心，发的心，菩萨你见着也好没见着也好，你来朝五台山，七辈不失人身，这是文殊菩萨加持力，你七辈子还能托生到人，还能来朝五台山。

每天早晨太阳还没出，一万菩萨绕清凉永远如是。

如是在中国的四大名山，四川的峨眉，安徽的九华，峨眉是普贤菩萨，九华山是地藏菩萨，普陀山观世音菩萨，这三大名山，佛经上没说，在大方广佛华严经菩萨住处品，佛在经上说，东方有国，名曰震旦，其土有山号曰清凉。文殊菩萨每日清晨率一万菩萨绕清凉山，咱们来清凉山见不到的，每天早晨太阳还没出一万菩萨绕清凉永远如是。

一万菩萨绕清凉，佛经上说的，咱们肉眼是看不到的，文殊菩萨开发五台山的时候他就发愿，不论你谁来朝五台山，他都到一千里去接你去，走的时候送你到八百里，接一千送八百，这是文殊菩萨愿力，你们有这个信心吗？

那时候来朝五台山的，每天到夜间看这山都有智慧灯。

过去时候，四五百年前吧，凡是朝五台山的都能跟文殊菩萨见着面的，每天的夜间到清晨的时候或者夜间12点钟左右，开始了，这五台山到处都是智慧灯，你看看五台山志，那时候来朝五台山的，每天到夜间看这山都有智慧灯，从晚清以来一盏灯也没有了，智慧灯没有了，什么原因呢？过去你看山志，五台山志中说了很多圣迹啊，来朝五台山的圣迹，现在一件也没发生，就是说众生的业越来越重，菩萨的圣迹都淹没了，不止五台山，九华山、峨眉山、普陀山都如是。

当我十几岁来朝五台山的时候，这里茂密山林，你要想朝到五台山，见到台怀镇，你得走3-4天，不是当天进来就到五台山的，到不了的，那时庙也很少，当然没有铺面，没有做生意的。不用说这么早了，我82年在中国佛学院教书，带着佛学院学生来朝山，台怀镇没有，台怀镇是什么呢？牛马大会，七个省啊就这个夏天牛啊骡子啊马啊，这五台山满山都是骡马，你想朝黛螺顶啊，你得在那个骡马中穿过去，很不容易上去，我带中国佛学院学生来朝山的时候，想上黛螺顶，就很困难，得一两个钟头才上的去，得在骡马当中穿行，那现在变化了，那现象没有了。

一个时期的五台山，有一个时期的现象，只是现像它不是圣迹，那现在呢有人朝五台山见着文殊师利菩萨没有？有没有圣迹？以前朝五台山的，我那时候看到的来朝山的道友们，那时一个旅馆也没有啊，没有旅馆，来朝五台山呢晚上睡觉的人很少，几乎走哪都在磕头拜，就这样子已经信心落后了，已经都不诚恳了，所以就没有那个感应，像以前放光啊，这山上的智慧灯啊，现在没听说，没看着，没有了。

你有一分感就有一分应，你感得不全不诚，应的现象就没有了。

为什么？四大名山都如是，普贤菩萨峨眉山也如是，九华山也如是，现在道友们朝山心里没那么诚啊，心诚则灵，你没那么诚啊就不灵了。我一个老师是老和尚，从南京一步一个头拜到五台山，到五台山底下，说到五台山底下，离五台山还有100多里呢，下大雪，人快冻死了。

这时候一个人给他送稀饭，你说那时哪里来的稀饭，把他给救回来了，把他引导到白云寺，山下的白云寺，这位老师就是虚云老和尚，他来朝五台山的故事，他得的感应就和我们不同，其实给他送稀饭那个人就是文殊师利菩萨，所以你有一分感就有一分应，你感得不全不诚，应的现象就没有了，你进来啊朝山啊，应的现象没有了。

至于到五台山看风景的，来朝山的，做生意的，做贸易的他能有感应吗？我经常跟东庄的这些农民、老乡交谈，都开宾馆了，他不信文殊师利菩萨，他们在这儿一代一代的已经有好几代了，从来不信文殊师利菩萨，因此这个感应呢，有感才有应，两个是相对的，你感的不诚，应的也就没有了，现在没有谁朝拜黛螺顶见着菩萨现身的，没有，本来文殊菩萨都现身，你应不到。

我说诸位道友，你们相信文殊菩萨在，就有这份信心都不容易啊，恐怕有人这个信心都没有，你能相信文殊菩萨来接你了？有这个信心没有？接一千送八百，文殊菩萨的愿啊，这是真真切切的！你有一份诚心，有一份感，菩萨就有一份应，你没这个感，应是没有的。

我小时候，到这个山上，晚上睡觉的人没有，都在外头拜。

没有智慧可以拜文殊菩萨开智慧，真正地诚诚恳恳的拜，你就能得到。佛法平等平等，诚则灵，你的心诚到什么程度，感应就应到什么程度，你有什么感就有什么应。过去我们来朝五台山的时候，我小时候，到这个山上，晚上睡觉的人没有，都在外头拜，燃身燃背燃指供佛的，现在看不见了，没有了。

但是现在我们来朝五台山能拜菩萨的就已经不容易了，再过一百年，那也不晓得变什么样子了。我年龄不大，今年了，就算从我第一次到五台山一直到现在，这80多年来，朝山的人心情变化很大，不一样啊，你有一分感就有一分应，信佛，有一分付出就有一分收入，你没有付出想收入是没得来的，光想收入不付出哪有这个事啊，这是不可能的，我说这个话的意思啊，就是说我们求佛求菩萨加持的那个心啊还诚得不够，你有一分诚心就有一分菩萨感应。

到庙里捐钱，回去生意就好了，很灵。最难的就是了生死。

我说几个例子，一个例子是儿子遇到难了是被冤枉了，他妈妈到五台山来，诚诚恳恳地求，那是真正的诚恳，母子连心嘛，他对这个儿子特别爱，他朝完五台山回去问题就解决了，诚则灵。有些个呢，不诚，不诚不灵，搞贸易想发财这个很灵，为什么呢？搞贸易的人到山上，带着供养，供养菩萨，到庙里捐钱，回去生意就好了，很灵。

最难的就是了生死，这个可不容易！了生死很难了，我们出家人啊没有上下尊卑的，他是柏林寺来的是吧？柏林寺明海大和尚在山上闭关呢，他不当方丈了，把大和尚的地位放弃了，在一个山里头闭关，不接见人，这叫了生死。在家人也如是，你有什么付出你就有什么收入，你想白白地收入没有付出是得不到的，学佛的时候你就付出，付出什么了？你想成道你有生死心，你了生死心，得付出生死的代价，生命不计较，才能了生死。而且你会遇到很多灾难，不要退心。

大家看过也听过唐僧取经吧？唐僧经过好多灾难呢，那个唐僧是，真正的唐僧玄奘法师到印度取经，他经过好多灾难，一个人，那时候过新疆，到那沙漠没有人烟，哪有人烟哪！不但没有人，天上没有飞鸟，地上没有走兽，一切生物都没有，他在这样的环境里穿过去到了印度，这是事实啊。类似这样的事实，我们出家人还有很多，玄奘法师成就了，没有成就的就没人提了，所以我们有个大德作一首诗，过去古人发心到印度取经，去一百个人回来没几个，去人成百归无十。

后来人把佛经拿出来随随便便看，他不知古人取经的困难，去人成百归无十，后者焉知前者难，后人哪里知道，不知道那时翻译佛经的困难，那时从中国到印度去没有路，没有交通，现在我们看经，翻译的很多，各种版本很多，但成就的少了。所以学佛的人想要得到佛的加持，有收获，不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香，得经过好多苦难，不是那么容易的。

我们要想得到幸福，就要付出。你要想了生死，你得付出生死。

当个和尚该容易吧？很难啊，现在大家都来找我，问我这个那个，我就跟大家讲个事，从建国那天起，我就进监狱了， 1949年到1982 年，成立中国佛教会成立中国佛学院，缺佛教人才了，就把我放了，才到中国佛学院教书。

做个出家人，以为很容易，出家人很难当啊。在家不容易，和尚更难当，当个和尚很不容易，就把头发剃的时候，那一剃跟社会就隔断了，很不容易，每个出家人都有体会，很不容易，信佛学佛不是轻易就得到的啊，没有付出就没有收获，你看你一个月挣几千块钱，那得付出劳动啊，我经常看施工的人，他们早晨来的很早，晚上走的很晚，他一天挣不多钱，辛辛苦辛苦的。

我在美国曼哈顿，人家坐在办公室一个小时5万到70万美金，那时我在美国一个小时1美金九元钱人民币，人家却拿10万块钱人民币了，90万啊，一个小时，我们这一辈子也挣不到90万啊，他还嫌工资低！所以人没有满足的。

但是纽约曼哈顿都是高工资，都是高科技，你想拿钱多，你得有这个本事。比如造军舰的内舱，他们就设计建造这个，你能去造去？所以我们要想得到幸福，就要付出。你要想了生死，你得付出生死，学佛的人都求解脱，你不付出怎能解脱得了呢？有付出才能有收获，没付出就没有收获。

他们辛辛苦苦的也是付出啊，一个月才拿几千块钱，人家一个小时就多少万块钱，不能比啊，为啥？知识不到，知识就是力量啊，我们佛教的知识，大家学佛的知识，是什么知识啊？了生死的知识，看破红尘，世间相看破了，把生灭法看破了达到不生灭，这个不容易，这不是金钱也不是物质，大家去想去思维吧。

五台山的来历？

内地人都有一个西藏梦

在我们对西藏无比向往时，

其实，在许多藏民的心中，

有着一个想到抵达的心中圣地，

这个地方就是五台山。

从西藏到五台山，

在这段长途漫漫的路上，

因“缘”而来的朝圣者，

无比虔诚地用双脚双手，

一路跪拜到这片神圣之地。

在五台山沿途的路上，

你经常会看到这样一群人：

他们满面祥和，心无旁骛，

一直向着心中的圣地，

三步一小拜，五步一大拜。

这时候，你会感叹：

是什么样的心愿？

又是什么样的信仰？

让这群人拥有如此强大的力量。

佛经说了，纵然你百返生于兜率天的人，也不如一日去想五台山。

天上的福报有享受完时，而去五台山，文殊菩萨加持你成就阿诺多罗三藐三菩提。

每个来到五台山的人，

都有着无量的佛缘。

有些人来到五台山，

看到的是山间满目的苍翠；

有些人来到五台山，

看到的是庄严无比的寺庙；

有些人来到五台山，

看到的是浩如烟海的佛像，

有些人来到五台山，

看到的是蔚为壮观的五峰。

其实，五台山，

它不是用眼睛来看的，

而是用心来感受的，

这个地方需要平静和感悟。

一天，一年，一生，一念，

不管来自何方，有无信仰，

在这里每个人都能重获自我。

冥冥之中，这座大山如大佛，

好似拥有一种神奇的生命力，

它会倾听你的故事，

它会开导你的困惑，

它会解开你的迷惘。

其实，它一直静默如初，

却无形中给你以答案：

路过的风景，跨过的山路，

遇到的行人，走过的台阶，

万物皆是你心中所要的答案。

世界五大佛教圣地之一

迦牟尼佛说：“东北方有处名清凉山，从昔以来，诸菩萨众于中止住，现有菩萨名文殊师利，与其眷属一万人俱，常在其中而演说法。”

于是，五台山成为了文殊菩萨的道场。它与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地。

两千多年的香火在这里缭绕蔓延，两千多年的佛经在这里被人吟诵，两千多年的智慧在这里集聚壮大，造就了五台山的佛光世界。

两千多年香火缭绕

五台山，位于山西省忻州市五台县境内，位列中国佛教四大名山之首。它是中国佛教寺庙建筑最早的建造地之一。

自东汉永平（公元58年～75年）年间起，历代修造的寺庙鳞次栉比，佛塔摩天，殿宇巍峨，金碧辉煌，是中国历代建筑荟萃之地。

五台山有浩如烟海的佛像，数量多达30000余尊，不仅有佛、菩萨、罗汉、胁侍、供养人、护法神，而且还有儒教、道教、地方宗教、帝王将相、僧侣居士等。

这里没有雾霾，只有宁静，安详，和让人感动的沧桑。在梵音，晨钟暮鼓，风铃声鸟语伴奏下，构筑成佛国的交响乐，在华北之巅的苍穹下回荡，把你带入佛国的净土！

五台山因冷而著称，山中气候寒冷，台顶终年有冰，盛夏天气凉爽，故又称清凉山，是国内十大避暑名山之首。

文殊菩萨作为七佛之师有什么故事？凡人要去五台山为什么障碍很大？虚云长老和五台山的故事是什么？

据传说，远古时代的五峰山一带气候异常恶劣，常年酷暑，当地百姓苦不堪言，时逢文殊菩萨在那里讲经说法，见到黎民百姓的疾苦，深表同情，于是发大愿拯救百姓脱离苦海。文殊菩萨装扮成一个化缘的和尚，行程万里到东海龙王那里寻求帮助。

他在龙宫门口发现了一块能散发凉风的巨大青石，于是便把它带了回来。当他把那块大青石（东海龙王的歇龙宝石）放置在五峰山一道山谷里时，刹那间，那里一下就变成了草丰水美、清凉无比的天然牧场。此后，那条山谷也被起名叫做清凉谷。人们在山谷里建了一座寺院，将那清凉石圈在院内。为此，五峰山又名清凉山。

后来，隋文帝听说此事后，便下诏在五座山峰的台顶各建一座寺院供奉文殊菩萨。即东台顶的聪明文殊，西台顶的狮子吼文殊，南台顶的智慧文殊，北台顶的无垢文殊，中台顶的孺童文殊。在东台顶能看日出，西台顶能赏明月，南台顶能观山花，北台顶能望瑞雪。这就是五台山的由来。

扩展资料：

主要景点：

五台山位居中国四大佛教名山之首，称为“金五台”，为文殊菩萨的道场。五台山并非一座山，它是坐落于“华北屋脊”之上的一系列山峰群，景区总面积达2837平方千米，最高海拔3061米。五座山峰（东台望海峰、南台锦绣峰、中台翠岩峰、西台挂月峰、北台叶斗峰）环抱整片区域，顶无林木而平坦宽阔，犹如垒土之台，故而得名。

五台山是中国唯一一个青庙（汉传佛教）黄庙（藏传佛教）交相辉映的佛教道场，据传拥有寺庙128座，现存寺院共47处，台内39处，台外8处，其中多敕建寺院，多朝皇帝前来参拜。著名的有：显通寺、塔院寺、菩萨顶、南山寺、黛螺顶、广济寺、万佛阁等。

百度百科-五台山

人民网-览五台山散记

在很多人眼中，一直以为五台山只是一座山的名字。没想到的是它有五座山峰，其最高峰——叶斗峰。海拔3058米为华北地区的最高峰素有“华北屋脊”之美称。

五台山因其五座主峰峰顶平缓有如垒土之台而得名。五座台顶上分别供奉着文殊菩萨的五个化身又称五方文殊。

五台山朝圣朝拜，台怀镇黛螺顶的五方文殊为小朝台，登五个台顶朝拜五方文殊为大朝台。

虔诚的佛教徒通常以台怀镇为中心和起点沿顺时针方向先后朝拜佛母洞南台、西台、中台、北台、东台最后回到台怀镇。

全程近百公里。最虔诚的佛教徒通常是徒步甚至一步一叩地完成朝台之路的。

释迦牟尼佛祖说“东方有国，名曰震旦其土有山，号曰清凉。”佛在三千年前就说了这个山。

在宋朝以前凡是到五台山的那时人心里清净清净就是没有烦恼。

梦参老和尚说五台山每天都有一万菩萨在说法围著黛螺顶绕清凉。

当你业障消了，功德成熟就能看见一万菩萨了。你也可以加入跟著绕清凉，虽有业障但应当作如是想