日坛公园祭祀2014_日坛公园祭祀太阳

日坛公园祭祀2014_日坛公园祭祀太阳

       今天，我将与大家共同探讨日坛公园祭祀2014的今日更新，希望我的介绍能为有需要的朋友提供一些参考和建议。

1.天坛地坛日坛月坛的由来是什么？

2.北京日坛公园怎么样?

3.京城发现：国贸西边有个皇家公园，荷花古墓，赛仙境，免费入

4.祭日典仪的活动简介

5.日坛公园的历史沿革

天坛地坛日坛月坛的由来是什么？

       北京的天坛地坛日坛月坛是按先天八卦原理设计和建造的

       打开古都北京的地图，我们可以看到，在古都北京内城之外的南北东西四个方位上，分别建有天坛、地坛、日坛、月坛四个古祭坛建筑。

       天坛是我国现存规模最大，结构最完整的一座古代皇家祭天建筑，它位于北京内城之外的南方，公元1420年明朝永乐18年由朱棣皇帝下令修建，至今已有500多年的历史。天坛是明清两朝皇帝于每年“冬至”祭天、“孟春”祈谷、“夏至”祭雨的地方。地坛是公元1530年明朝嘉靖皇帝9年所建，位于北京内城之外的北方。因祭坛拜台周围设计有方形泽渠，故原名方泽坛，明朝嘉靖13年改名为地坛。地坛是明清两朝皇帝祭祖“皇地祗神”即地神的地方，是我国现今保存最完整的祭地建筑。日坛、月坛均为公元1530年明朝嘉靖皇帝9年所建。日坛位于北京内城之外的东方，又叫朝日坛，是明清两朝皇帝在每年“春分”之日祭祖“太阳神”的地方。月坛又叫夕月坛，位于北京内城之外的西方，是明清两朝皇帝于每年“秋分”之日祭祖“夜明之神”即“月神”和天上诸星宿神的地方。

       祭祀天、地、日、月是中国历史上由来已久的习俗。据史书记载，早在周代，祭祖天、地、日、月已经成为一种制度，战国时期秦始皇曾在威山（山东荣城成山角）祭日，在莱山（山东掖县）祭月。西汉成帝年间在当时的都城长安城南郊曾修建“天地之祖”以祭天地，修建“东君祀”以祭日。魏晋南北朝时有春分东郊朝日，祭祖天地神，至今遗名尚存。明朝两代皇帝修建大型专用建筑祭祖天、地、日、月。至今我国有些地方的民间仍保留在春节祭祖“天地之神”的习俗，可见我国祭祖天地日月的习俗渊远流长。祭祖天地日月是我国古代国家的盛大典礼之一，是帝王统治生涯中的一件大事，历代皇帝都极为重视。

       1．古代皇帝和臣民崇拜天地日月的观念是从周易而来

       《周易·说卦》曰：“乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。”意思是说，八卦中的乾卦代表天，被尊称为父亲。坤卦代表地，大地被尊称为母亲。周易《系辞》曰：“天地絪緼，万物化醇。男女构精，万物化生”这就是说“天地间阴阳二气交融，万物才能变化而完美，阴阳雌雄两性交合，万物才能产生变化”。《周易·序卦》曰：“有天地然后万物生焉。……有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所错。”这就是说，天地间阴阳二气交合才能化生万物，有万物才能产生男女、夫妇、父子、君臣、上下、礼仪，万物离开天地就无法生存，天地是产生万物的根源，所以古人非常尊崇天地，敬重礼拜天地，形成了按节气定期祭祖天地的礼仪制度。

       《周易·系辞》又曰：“是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霍，润之以风雨，日月运行，一寒一暑。”“日往则月来，月往则日来，寒暑相推，而岁成焉。”古人认为，宇宙中日来月往，月来日往，日月相推，才产生白天和夜晚，光明和黑暗。正是日月的运行，才产生寒冬和夏暑，寒往暑来，暑往寒来，寒暑相推才产生一年春夏秋冬四季的岁月变化，才产生一年又一年。古人认为，日月是岁月形成离不开的天象，因而就产生了祭祖日月的习俗。

       2．天坛、地坛、日坛、月坛、是按《周易》先天八卦方位建造起来的

       古代的帝王为什么将天坛建在北京内城的正南方、将地坛建在正北方、日坛建在正东方、月坛建在正西方?其理论根据就是《周易》先天八卦图。

       《周易·说卦》曰：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。”“乾，阳物也，坤，阴物也。”古人依据这一段话，提出先天八卦论，按照先天八卦方位，乾南、坤北、离东、坎西、兑东南、艮西北、震东北、巽西南。

       《周易·说卦》曰：“乾为天为君为父……坤为地为母”“离为火为日……坎为水为月……”这就是说乾为天在正南，坤为地在正北，离为日在正东方，坎为月在正西方。古人认为，先天八卦方位才是天地日月的本来方位。古人为了将天坛、地坛、日坛、月坛与先天八卦方位对应起来，于是就按照先天八卦方位将天坛建在北京古内城的南方，将地坛建在北方，将日坛建在东方，将月坛建在西方。而四坛中间就是皇帝的都城，由此可见，天、地、日、月坛所代表的卦位，与故都北京内城构成了先天八卦城。

       3．天坛、地坛、日坛、月坛的建筑形象特点也是根据周易而来

       天坛的建筑形象特点为圆形，地坛的建筑形象特点为方形，日坛的建筑形象特点亦以圆形为主，月坛的建筑形象特点为方形，为什么天坛建成圆形，地坛建成方形，日坛亦建成圆形，月坛亦建成方形?原来这也是根据周易而来。

       《周易·说卦》曰：“乾为天为圆……坤为地……《周易·文言》曰：“坤至柔而动也刚，至静而德方……”这就是说，乾卦代表天象征圆形，坤卦代表地象征方形。据此古市人认为天是圆形的，大地是方形的，天看起来像一口大锅一样扣在大地之上，这就是古人“天圆地方”说的由来。按照周易这一原理，古代帝王为了更好的与天地感应，获取天地之神的佑护，于是就将天坛建成圆形，将地坛建成方形。天坛内的主要建筑祭天用的祭坛圜丘是三层圆形平台，台面中心为一圆形太极石，太极石外面为9块扇圆形石头圈圈相围，圜丘下面的围墙亦为圆形。存放皇天上帝牌位和皇帝祖宗牌位的皇穹宇也是圆形的，皇穹宇殿内地面亦为圆形，其中心为圆形石面，其外第一圈按八卦方位围列着火块扇圆形石头地面，皇弯宇外面的围墙为圆形，这就是有名的回音壁。皇帝祈谷用的大殿祈年殿顶部为三层圆形建筑，祈年殿内的地面亦为圆形地面，中心为一圆形石块，其周围按八卦方位的规律排列扇形石头；祈年殿的基座也是三层圆形平台，祈年殿外面的围墙也是圆形，天坛整个外围围墙北部亦为圆形。因此圆形是天坛建筑的突出特点。

       地坛内祭坛拜台为二层方形建筑，其坛面石头为方形，舞台周围的泽渠的形状亦为方形，拜台周围的两层围墙亦为方形。可见方形是地坛建筑形状的突出特点。

       《周易·说卦》曰：“离也者，明也。万物皆相见，南方之卦也……坎者，水也，正北方之卦也。”“离为火为日……为乾卦……”。按照后天八卦方位，离卦为南，坎卦为北，分别与先天八卦的乾坤二卦位相重，因此，日坛与天坛一样建成圆形，月坛与地坛一样建成方形，现在日坛月坛的形状已不是原来的形象，据现存的明朝初年设计的明中京（安徽凤阳）的设计方案，日坛的祭坛是方形的，但紧紧围绕祭坛的围墙是圆形的，月坛的祭坛是方形的，围墙也是方形的，明朝修建天地日月坛时就是参照明初南京和明初中京的设计方案建造的。

       4．天坛、地坛内涵的“数”符合周易原理

       《周易·系辞》曰：“天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八天九、地十。天数五、地数五，王位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。”按照这一论述，一、三、五、七、九为奇数为阳数，二、四、六、八、十为偶数为阴数，阳数中最大的数为9，阴数中最大的数为10其次为8。天坛为天为阳，故其内涵的数为阳数单数，比如，祭天之坛圈丘建为三层，最上一层圈丘直径9丈，第二层直径15丈，第三层直径21丈，最上层坛面为圆形其中心为一圆形石头称太极石，太极石周围第一圈有9块扇形圆形石头相包围，第二圈为18块，第三圈为27块，按fn=9n的数学规律排列。圈丘最上层为9圈，第二层为9圈，第三层亦为9圈，三层圜丘之间的台阶均为9级。祈年殿的底座为三层，祈年殿顶又为三层，祈年殿从基座到顶部共9层，寓意9重天，祈年殿内地面为圆形，其中心为一圆形石头称中心石，其周围第一圈按八卦方位由8块石头组成，第二圈16块，按fn=8n的数学规律排列，共9圈。皇穹宇殿内地面亦为圆形，其中心为一圆形石头，其周围第一圈按大势方位排列着8块扇形石头，向外依次按fn=8n的数学规律排列共9圈。地坛为地为阴，地坛建筑的数为偶数阴数。如：地坛中心建筑祭坛拜台为正方形二层，上层坛面尺寸为6x6丈，下层为l0x10丈，两层之间的台阶为偶数8阶。地坛祭坛坛面由方形石组成，上层坛面中心为6x6=36块大方石，其外接八卦方位排列为(8x8)x8=512块较小型方石，下层为(8x8)x16=1024块小方石，地坛祭台外围墙2重。日坛内的建筑的数为奇数阳数，如，一层祭台尺寸5x5丈，高5尺9寸，9级台阶，外面一层圆形围墙。月坛内的建筑的数多为偶数阴数，如，祭坛坛面尺寸4x4丈，高4尺6寸，台阶为6级。由上面可以看出，天、地、日、月坛建筑中运用的“数”符合周易原理。

       5．按《周易》“元、亨、利、贞”命名坛门

       天坛内主要建筑圆丘周围围墙有4个门，东门曰泰元门，南门曰昭亨门，西门日广利门，北门曰成贞门，这4个门名称的第二个字组成元、亨、利、贞四个字。元亨利贞是《周易》中乾卦之四德，《周易·文言》曰：“元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：乾，元亨利贞”。天坛祭坛圜丘周围4个门用“元亨利贞”四字命名，更加说明天坛是按《周易》原理设计和建造的。

       天坛的占地面积273公顷，地坛占地面积37公顷，天坛比地坛大8倍，也就是说天坛面积大，地坛面积小，《周易·泰卦》卦辞：“小往大来，吉、亨”，否卦卦辞：“大往小来”。周易认为，泰卦上卦为坤，下卦为乾，否卦上卦为乾，下卦为坤。乾为阳为天为大，坤为阴为地为小。所以天坛的面积比地坛大。

北京日坛公园怎么样?

       隆庆元年（1567年），大明之神由从祀圜改在朝阳门外日坛专祀。礼部议定：东郊朝日，以甲、丙、戊、庚、壬年皇帝车驾亲祭，其余年由派遣文大臣代理皇帝祭祀。每年春分，早五时至七时致祭。又定：日坛祝版用红色，上写粉红色字，玉用红色。绸用红色，乐用七奏，乐章用曦一日色。舞用八佾，八佾是天子用的一种乐舞，排列成行，纵横都是八人，共六十四人。牲用牛羊豕，《明会要》记载，祭祀时用的牲分为四等，小牛为犊；牛、羊、豕三牲全备为大牢或太牢；少牢只用羊、豕。酒器酒杯都用陶质，盛肉及食品的容器豆、登、簠、簋、铡、尊等也用陶质。皇帝祭服为红色。

       天启六年（1626年）二月，朝日坛内殿堂落成。具服殿未完前，每逢皇帝亲诣行礼之年，于坛北门内甬道西，设更衣大次，具服殿告成嗣后，停设更衣大次。

       道光二十三年（1843年）二月谕。给事中文丕奏，定例：朝日坛以卯刻致祭，本月二十一日礼成。将及卯初，请将承祭官交部议处等语。此次礼成将及卯初，所早不过二三刻数，究舆迟误者有间，承祭官着毋庸议处。嗣后，凡遇遣官祭祀，其致祭时刻，总当恪遵定例，不得过早亦不得稍迟，以昭敬慎。

       乾隆七年（1742年），改为先农、朝日、夕月为中祀 。

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       日坛公园位于北京朝阳门外东南，国家3A级旅游景区、国家级文物保护单位，具有趣、幽、静、雅、美之特色，是明清两代帝王祭祀大明之神“太阳”的处所。1951年北京市人民政府决定将日坛扩建，开辟为公园。今年，日坛公园增建了部分基础建设，重修了马骏烈士墓及纪念室，修建了游乐中心。园中林木成荫、路面整齐、古朴典雅、景色幽静。

       日坛是北京著名文物古迹五坛之一！始建于明代1530年，是明清两代帝王朝拜太阳神的地方。

       公园主要景观有园坛、西天门、北天门、神库神厨、宰牲亭、具服殿、祭日壁画、西南景区、曲池胜春、玉馨园、牡丹园、老年活动区等，对皇家礼制感兴趣的朋友可以过来看看。每年春天，公园内鲜花盛放，也是踏青赏花的好去处。

       日坛公园现占地面积206200平方米，其中绿地覆盖面积173192.52平方米，绿地面积124273.36平方米，水面4700平方米，古建占地面积10357平方米，古迹文物包括明朝日坛和古树44株。

       公园经过近几年的建设，在保持原有古老的文化底蕴基础上增加了现代设施，进行了景区改造，先后建立了儿童游乐场、垂钓区等娱乐项目向游人开放，1992年以来举办音乐节、春季花展、晨练汇演、古树认养等突出文化内涵的活动。

       日坛公园最佳游览线路

       ①北门→马骏烈士纪念室→日坛博物馆→神路→祭日园坛→祭日壁画→免费健身广场→儿童游乐园→西南水景区→南门

       ②西门→西天门→神路→清晖亭→玉馨园→牡丹园→宰牲亭→迷你高尔夫→免费健身园→儿童游乐园→曲池胜春园→南门

       ③南门→西南水景区→祭日壁画→九龙柏→祭馨园→牡丹园→北天门→北门

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祭日典仪的活动简介

       一提到国贸，人们脑海中一定会浮现出豪华的大酒店、高耸的写字楼、挤得水泄不通的大马路。然而，在国贸西边有一个闹市中的世外桃源，却很少被外地游客发现，那就是日坛公园。日坛公园是北京市首批精品公园，日坛又叫朝日坛，始建于明嘉靖九年，是明清皇帝祭祀太阳的祭坛，坛西侧有燎炉、瘘池，背面有神库、神厨、宰牲亭、钟楼等建筑。50年代，日坛被开辟为公园，占地面积20、62公顷。70年代初，栽植了象征中日友好的大山樱花树，后陆续建成祭日壁画、曲池胜春等景观，2006年被评为国家级重点文物保护单位。

       走进日坛公园的大门，首先映入眼帘的是一副巨幅金**壁画，壁画长15米，高6米，绿色琉璃瓦顶。壁画中央是金鸟太阳神，上有飞天，下有帝王、群臣及百姓祭祀太阳神的隆重场面。两侧是“后日射日”、“夸父追日”等有关太阳神的传说。

       雨中的竹林，绿得像欲滴的翡翠，我站在雨中矗立，不敢迈步，生怕把镜面踩碎。来这里最好是结伴同行，独自一人很容易恍惚，迷失在仙境里。

       真的是曲径通幽处，绕过迂回的小路，爬到半山腰，映入眼帘的是一池绿宝石一样晶莹剔透的清水。水边树木参天，亭台楼榭，美不胜收。

       湖边还有个非常大的荷花池，圆盘一样的大叶子在风中摇曳，花儿在绿叶间时隐时现。也许这里的荷花比其他地方盛开的要早，剩下不多的花儿有点残败，但满池的莲蓬就是几天前荷花的盛景。

       这样的两朵荷花不就是爱情的写照吗？要多少年的修行才换来今生雨中的相拥而泣？我必须是你近旁的一株莲藕，根，紧握在地下，叶，相触在云里，每一阵风过，我们都点头致意。你若不离不弃，我必生死相依。

       这样的庭院透出江南园林的小巧精致，梦里水乡的百转千回。

       这样的山路，总是给人以无限遐想：“年少的你，是否还在朝来时的路上张望？”

       这处美景叫曲池胜春，月季花又叫胜春花，这处景观因为园内种有很多月季花而得名。人工湖的湖心，有一对展翅高飞的白天鹅，白天鹅羽翼下的湖中藏着一只癞蛤蟆，昂起头望着欲飞的白天鹅。“曲池胜春园”是画家李苦禅老先生的题字，被刻在园子南入口的假山石上。

       大雨突然来了，躲闪不及的人们纷纷跑到一棵大树下，我不仅惊叹；好大的梧桐树啊！走近一看，树下有个牌子上写着：悬铃木，原来这棵树不叫梧桐树吗？百度后才知道，其实它穿上马甲也是梧桐树，因为到了秋天它就脱去一身绿装，满树悬挂着像铃铛一样的果实，所以又叫悬铃木。

       当然，悬铃木虽然是个庞然大物，但不是这个公园最古老的树木，坛壝外的这棵九龙柏才是树王，已经一千一百多岁了，历尽沧桑，弯曲的树干犹如九条苍龙向天空伸展，盘踞护守着坛壝，苍劲有力、气势磅礴。

       坛壝是日坛公园的主体建筑，四边各有九级的台阶，四周有圆形砖墙，矮墙正门西向，三门六柱，南北东三面各有一门两柱。日坛正式作为帝王祭祀太阳的场所是在明隆庆元年(1567年)，在此之前祭祀太阳都是在天坛圜丘外从祭。此后有明崇祯，清乾隆、嘉庆和道光4位皇帝到日坛亲祭，最后一次是清宣宗皇帝于道光二十三年(1843年)亲祭。此后祭日的礼仪渐渐荒废，护坛人员裁撤，多年失管、失修，逐渐破败 。新中国成立以后，北京市政府决定将日坛辟为公园，并维修了部分建筑。

       这里是神库、神厨，位于坛壝正北侧，神库是安放大明神位的地方。神厨是放置加工贡品的地方，神厨北侧的宰牲亭是洗涤洁净牲畜的地方。

       七间殿原名祭器库，乐器库、棕荐库，是为了放置祭祀典仪用到的祭器、乐器、草席棕垫等物品的仓库，各为三间。清道光年间失火，烧去了两间，剩下现在的七间空房，被后人称为“七间殿”。

        钟楼：明嘉靖十年（1531年）建成，内悬大钟一口，后被烧毁，冰盘檐以上的二层木质结构基本损毁，大钟丢失，2013年被重新修缮，并在里面放置了一口仿制大钟。

       具服殿是明清两代皇帝祭日之前更衣、斋戒、休息的地方，位于西天门以北，院落围墙红色，大殿绿琉璃瓦单檐歇山顶。

       这条道就是神路，神路从西天门向东延伸至坛的西棂星门，是皇帝和众臣行祭日典仪的必经之路。典仪当日，皇帝从北天门入具服殿更换红色的祭日朝服，洗漱，等待卯时太常寺奏请皇上行礼作乐，皇帝出具服殿自西天门经神路，由西棂星门入方坛上行礼，礼毕出北天门大驾回宫。神路原建于明嘉靖九年（1530年），现神路仅剩下中间的汉白玉路面。

       马骏是天津爱国运动的***之一，和周恩来等同志发起组织觉悟社，中国***员。曾任中共北京市委书记兼组织部长，1928年被军阀杀害，英勇牺牲，年仅33岁。马骏墓和马骏烈士纪念室就在日坛公园里，邓颖超亲笔题词：回族烈士马骏之墓，这里也是北京市爱国主义教育基地。

       公园内还有个完整的螭首龟蚨墓碑，主人是赫赫有名的和硕显亲王富寿。此碑立于康熙十四年（1675年），碑阳满汉双文，碑阴无字，额题“敕建”。此碑原来在架松王爷坟内，后因为建设劲松住宅区，于1983年5月移到日坛公园。

       这样一个不是很大的公园，却涵盖了这样多美景，包罗了这样多传奇故事，走完一圈，收获满满。在显亲王墓碑旁边的路上发现这样一个标志，公园其他地方也见到过，这是什么寓意呢？红蓝代表什么？数字代表什么？凤凰又是什么含义？有人知道吗？

日坛公园的历史沿革

       祭日是中国古代重要的祭礼之一。祭日在规模上虽比不上祭天，但仪式也颇为隆重。现存下来的祭日坛始建于明嘉靖九年（公元1530年），是明、清两代皇帝祭祀“大明神”（也就是太阳）的地方。据史料记载，“祭日”于清朝道光二十三年（1843年）后逐渐消亡，至今已中断了160多年。

       2011年3月20日，中断了160多年的“日坛祭日典仪”跟市民见面。今明两日，日坛公园内复原“日坛祭日典仪”。由此，北京“天、地、日、月”四大祭祀活动都已恢复。

       本次清代日坛祭日典仪在日坛公园“春分朝阳”民俗文化节期间举办。“祭日典仪”表演共两场

       ，分别为3月20日上午9:30至10:30，21日上午10:20至11:20。

       此次日坛公园的祭日表演基本按照“清代祭日大典”，复原当时的服装、道具、乐器等，在封建王朝，并不允许百姓观看皇家祭日大典。

       据介绍，主办方为广大社区百姓每场准备了480张免费观摩票。

       观众可凭票进入圆坛内观看礼仪乐舞表演，没领到票的观众也可在圆坛南门外的大屏幕，观看现场直播。

       日坛又名朝日坛，又名朝日坛。原为明锦衣卫萧瑛地，明嘉靖九年（1530年）五月开始修建 。坛西向，白石砌成一层方台，坛面明代为红琉璃以象征太阳，清代改为方砖硬砌。四周有埴墙（矮围墙），正西有白石棂星门三座，其余三面各一座。西门外有燎炉、瘗池。东为神库、神厨、宰牲亭、钟楼等。嘉靖十年三月竣工。日坛内的殿堂建筑于天启六年（1626年）二月落成 。南为具服殿，清乾隆七年（1742年）改建于坛西北角 。

       日坛是明、清两代帝王祭祀大明之神（即太阳）的处所，春分之日祭大明之神 。《天府广记》载：“祭用太牢、玉礼三献，乐七奏、舞八佾。甲、丙、戌、壬年，皇帝亲祭”。日坛正式作为帝王祭祀太阳的场所是在明隆庆元年（1567年），在此之前祭祀太阳都是在天坛圜丘外从祭。此后又分别有明崇祯，清乾隆、嘉庆和道光4位皇帝到日坛亲祭，最后一次是清宣宗皇帝于道光二十三年（1843年）亲祭。此后祭日的礼仪渐渐荒废，护坛人员裁撤，多年失管、失修。从民国到解放前夕，坛内建筑由于无人管理逐渐破败 。

       新中国成立以后，北京市人民政府决定将日坛辟为公园。1955年开始进行规划设计 ，1956年，北京市园林局征用四周土地，将公园面积扩大到206200平方米 。

       公园起初建设的十几年中，从1956年至1968年日坛公园先后经过当时园林四工区、市园林区绿化处保养三站、区革委会公交组、朝阳区绿化队、朝阳区计划组、朝阳区房建局园林科管理。在此期间1962年日坛公园管理处办公室正式成立 。

       1968年4月30日，周恩来视察日坛公园。当看到公园西南有个百米大坑，四周长满杂草时说：“太荒凉了，一定要把日坛公园建设好。”7月中旬，周恩来在参加伊拉克使馆国庆招待会后，再次视察日坛公园。

       1969年10月，已建成的日坛公园开始接待游人，此后每年游人超过100多万人次。

       1972年，在周恩来倡议下，日坛公园栽种日本人民赠送给中国人民的大山樱花180株。1974年6月，日本政府农林代表团游览日坛公园，对大山樱花长势良好非常高兴。当年，日坛公园展出名贵菊花220个品种800盆次，观众12万人次 。

       1978年至1979年公园在广泛听取各有关专家、领导及广大群众意见的基础上，根据公园所处的位置和特点，制定了日坛公园的整体规划，确定日坛公园应面向中外游人，建成具有中国坛庙风格的古典皇家园林。既要保持内坛古建筑的庄严肃穆，又要在外坛建成有北方风格的景区。在保护修缮好古建筑群的基础上，建设与之协调的新建筑群。这一总体规划得到时任市、区领导的正式批准。于是从80年代起，公园进行了大规模建设 ，逐年修建了牡丹园、清晖亭、曲池胜春园、“祭日”壁画、古雅的“义和雅居”，山明水秀古典式的西南景区、画廊等 。

       1991年春节期间，日坛公园举办迎春游园活动，有多种民间花会、民俗活动。

       1992年4月12日，日坛公园举办嘉银杯网球赛，万里、李铁映等参加比赛。5月30日，6万多名少年儿童参加日坛公园六一游园活动。9月18日至10月4日，在日坛公园举办中国民族婚礼表演金秋游园会，来自全国各地13个民族的青年男女表演本民族由订婚到结婚的各种习俗，吸引约10万游人观看。

       1993年4月11日，在日坛公园举办爱鸟护鸟大型宣传活动。5月31日，2.5万少年儿童参加日坛公园六一游园活动。7月10日至8月10日，在日坛公园举办“迎七运盼奥运”艺术灯会。34组彩灯、艺术灯遍布全园，10万余人参观 。

       1995年，北京市和朝阳区政府先后投资200多万元，修缮马骏烈士墓，并在朝阳区范围内捐款塑造了马骏半身铜像，最后建成了面积为200平方米的仿古式建筑——马骏烈士纪念室。马骏烈士墓先后成为朝阳区第一个有一定规模的爱国主义教育基地和市级爱国主义教育基地 。

       进入二十一世纪，在对玉馨园、老年活动区、西南景区、公园水电路等硬件设施进行改造的同时更加注重了公园软件的发展。公园管理处从“规范化、标准化、科学化”的标准建立了一系列的管理制度，在2002年首次通过“IS09000”和“IS014000”认证。2002年公园被评为北京市首批精品公园，2006年公园晋升为全国文物重点保护单位。

       2010年正值日坛建坛480周年之际，公园实施了祭祀古建筑的保护性修缮，工程涉及西天门、北天门、神库、宰牲亭、祭日拜台等7处古建筑。此次修缮工程是公园自建园以来最大规模的一次 。

       好了，关于“日坛公园祭祀2014”的话题就到这里了。希望大家通过我的介绍对“日坛公园祭祀2014”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。